En unos tiempos como los actuales, de enorme polarización política, resulta inevitable hacernos una pregunta: ¿por qué no podemos llevarnos bien? Seamos de derechas o de izquierdas, demasiadas veces tenemos la sensación de que nuestro adversario, además de oponerse a nosotros, no entiende en absoluto nuestras posturas y ni siquiera lo intenta. Eso hace que las divisiones sociales se estén consolidando, el debate público se convierta en un griterío y que en su mayoría los ciudadanos crean que sólo ellos están en lo cierto.
Muchas personas, guiadas por razones morales que en realidad no son fruto de la razón, sino de un tribalismo parcialmente innato, son incapaces de entender que tanto los progresistas como los conservadores o los liberales, los creyentes y los ateos, tienen parte de razón; el conicto moral les impide verlo.
Recurriendo a las investigaciones más recientes en campos como la neurociencia, la genética, la psicología social o los procesos evolutivos, La mente de los justos explica por qué los ciudadanos de las sociedades modernas viven divididos por distintas visiones morales de la realidad que, en última instancia, se traducen en tribus políticas aparentemente insalvables. Y es, también, una receta racional y moderada para intentar superar ese enfrentamiento y aprender a cooperar.

'Excellent, their advice is sound . . . liberal parents, in particular, should read it' Financial Times

The New York Times bestseller

What doesn't kill you makes you weaker
Always trust your feelings
Life is a battle between good people and evil people

These three Great Untruths contradict basic psychological principles about well-being, as well as ancient wisdom from many cultures. And yet they have become increasingly woven into education, culminating in a stifling culture of "safetyism" that began on American college campuses and is spreading throughout academic institutions in the English-speaking world.

In this book, free speech campaigner Greg Lukianoff and social psychologist Jonathan Haidt investigate six trends that caused the spread of these untruths, from the decline of unsupervised play to the corporatization of universities and the rise of new ideas about identity and justice.

Lukianoff and Haidt argue that well-intended but misguided attempts to protect young people can hamper their development, with devastating consequences for them, for the educational system and for democracy itself.

'A landmark contribution to humanity's understanding of itself' The New York Times

Why can it sometimes feel as though half the population is living in a different moral universe? Why do ideas such as 'fairness' and 'freedom' mean such different things to different people? Why is it so hard to see things from another viewpoint? Why do we come to blows over politics and religion?

Jonathan Haidt reveals that we often find it hard to get along because our minds are hardwired to be moralistic, judgemental and self-righteous. He explores how morality evolved to enable us to form communities, and how moral values are not just about justice and equality - for some people authority, sanctity or loyalty matter more. Morality binds and blinds, but, using his own research, Haidt proves it is possible to liberate ourselves from the disputes that divide good people.

Every culture rests on a bedrock of folk wisdom handed down through generations.

The pronouncements of philosophers are homespun by our grandmothers, and find their way into our common sense: what doesn't kill you makes you stronger. Do unto others as you would have done unto you. Happiness comes from within.

But are these 'truths' really true? Today we all seem to prefer to cling to the notion that a little bit more money, love or success will make us truly happy. Are we wrong?

In The Happiness Hypothesis, psychologist Jonathan Haidt exposes traditional wisdom to the scrutiny of modern science, delivering startling insights. We learn that virtue is often not its own reward, why extroverts really are happier than introverts, and why conscious thought is not as important as we might like to think...

Drawing on the rich inspiration of both philosophy and science, The Happiness Hypothesis is a remarkable, original and provocative book - ancient wisdom in our time.

Drei technische Megatrends bestimmten die Nullerjahre: das iPhone, hyperviralisierte Social-Media-Plattformen und die Selfie-Kultur. Das Ergebnis: Eine ganze Generation von Kindern und Jugendlichen verwandte mehrere Stunden am Tag darauf, um durch die Beiträge von Influencer:innen und Jugendlichen zu scrollen, statt mit anderen Menschen zu spielen, zu sprechen oder Blickkontakt aufzunehmen. Die Mitglieder der Generation Z wurden damit zu Testpersonen für das Aufwachsen in einer durch die Sozialen Medien radikal umgestalteten Umgebung. Was sind die Folgen dieses Experiments, und wie können wir ihnen begegnen? Diesen Fragen widmet sich Jonathan Haidt in «Bildschirmkinder». Sein Buch richtet sich an alle, die verstehen wollen, wie die schnellste und allumfassendste Neuverdrahtung menschlicher Beziehungen es uns allen erschwert, klar zu denken, uns zu konzentrieren, uns um andere zu kümmern und enge Bindungen einzugehen. Es ist auch ein Buch darüber, wie wir ein menschliches Leben für unsere Kinder und für die Menschheit zurückgewinnen können.

Le bonheur est-il à portée de main ? Quel est le secret pour y accéder ? La recette du bonheur est-elle la même pour tout le monde ? Peut-on se fier aux lois universelles et aux conseils des anciens pour le trouver ?

 
Depuis la nuit des temps, la quête du bonheur a passionné un grand nombre de penseurs et de philosophes. D’innombrables conseils et recettes pour l'atteindre ont été prodigués, qui circulent toujours aujourd’hui dans la sagesse populaire. Mais que peut-on réellement en retirer ?

 
Fasciné depuis toujours par cette question, Jonathan Haidt a identifié plusieurs idées et réflexions universelles sur le bonheur. Les passant au crible des connaissances scientifiques d’aujourd’hui, il en tire des leçons qui s’appliquent à la vie de tous les jours. Dans un mélange d’humour et de pédagogie, d’anecdotes anodines et d’études psychologiques, l’auteur nous conduit dans une exploration du bonheur, entre passé et présent. Sans nous guider pas à pas vers un bonheur idéalisé et impossible, cet ouvrage nous incite à équilibrer les contraires et à aller chercher le bonheur qui se trouve en nous, en nos relations, dans l’adversité et dans les petites choses du quotidien.

 
Des règles d’or pour trouver la paix intérieure et façonner un bonheur à votre image !


À PROPOS DE L'AUTEUR

Jonathan Haidt est Professeur de psychologie à l’Université de New York. Il a été l’un des premiers chercheurs à attirer l’attention du monde scientifique sur l’importance des émotions dans tout ce qui touche à la moralité. Il est notamment l’auteur de The Righteous Mind (2012), best-seller du New York Times.


À PROPOS DU PREFACIER

Artiste-photographe madrilène, Pedro Correa a grandi entre l’Espagne, la France et la Belgique. Depuis 2012, date à laquelle il quitte son poste de cadre supérieur dans une grande multinationale, il se consacre entièrement à son art. En 2019, il prononce un discours prônant la notion de bonheur plutôt que celle de la réussite lors de la remise des diplômes aux ingénieurs civils de l’Université Catholique de Louvain (Belgique). Ce discours devient rapidement viral sur les réseaux sociaux. Il est à présent conférencier et auteur de Matins Clairs (L’iconoclaste, 2020).

美國社會心理學大師海德特 

改革道德倫理觀經典著作 

心智一分為二，如同騎在大象上的騎象人，騎象人的工作就是服侍大象。 

正義之心如同舌頭，有六種味覺受體。 

人類是百分之九十的黑猩猩加上百分之十的蜜蜂。 

道德凝聚人心，卻也令人目盲。

為什麼（自己以外的）每個人都好像是偽君子？ 

人人在談到心中視為神聖的目標時，都盲目得無法視物。

◆人類的道德、正義感從何而來？ 

◆道德的多樣化為何這麼容易就讓一群好人分裂成幾群互有敵意、又不想相互瞭解的群體？ 

◆自由派和保守派心理特點與道德觀有何不同？為何右翼政治人物具有先天優勢，能烹調出選民喜愛的菜餚？ 

◆身處由政治與宗教所引起的兩極化世界，我們可否運用心理學技巧去掉自己眼中的「正義」之刺？ 

【內容簡介】 

人類的本質不僅是講道德，同時也愛說教、愛批評、愛論斷，著迷於正義，最後必然會變得自以為是——我是對的，你是錯的——造成二元對立的分裂局面。政治與宗教就是兩大角力場，人們相互打鬥，彷彿世界的命運有賴